未见三苏祠，已闻千年风雅声
黄任彣
三苏祠，这座千年文脉的见证者，是中华文化的一颗璀璨明珠。它静静伫立在眉山的青山绿水之间，承载着三苏父子的家风文脉，也诉说着一段跨越时空的文化传承。虽然我未曾亲历其间，但三苏祠的风雅韵味，早已通过文字与影像深深植入我的心中。
作为一名深耕广东中山、扎根两岸文化交流的台湾同胞，我常以文字为桥梁，探索两岸文化的共鸣。而三苏祠，正是连接这份情感与文化的起点。
古祠如画：三苏祠的风雅气韵
闭上眼，仿佛置身于三苏祠的庭院中。青瓦白墙，层层叠叠，如水墨画般渲染出古朴的意境。庭院中，古树林立，将三苏文化的厚重托举在历史的高空。碑廊间，斑驳的石碑镌刻着三苏家训的文字，笔锋遒劲，每一笔都透着文化的厚度与力量。
从资料中得知，三苏祠始建于北宋，是一座集文人纪念与家风传承为一体的文化地标。它经历数次修缮，但依然保留着古雅的风貌。回廊与庭院相连，雕梁画栋的建筑在光影交错中更显端庄典雅。石桥横卧在潺潺流水之上，仿佛诉说着时光的流转与文化的传承。
在我的想象中，漫步三苏祠，就如同走进一段鲜活的历史。每一处景致都仿佛带着三苏家族的低语，那些文字与碑刻，如同灯塔般照亮了中华文化的精神之路。
家训如灯：三苏文化的精神传承
三苏祠的灵魂，正是三苏家族的家训与文风。苏洵教子“以学为本”，苏轼言“修己以敬”，苏辙重“以德为先”。这些简单却深刻的教诲，构成了三苏文化的核心精神。
在中华文化中，家风一直是家庭教育的根本。而我也从小深受家风的熏陶。我的父亲是一位跆拳道教育者，他常用一句话教导我们：“做人如练功，修德先修身。”这种朴实的家训，与三苏文化一脉相承。
如今，我将这种家风的理念融入到广东中山的文化交流工作中。作为幼儿园的志愿者，我每日清晨陪伴孩子们安全过街。看着他们天真烂漫的笑脸，我不禁想到三苏文化中的“修己以敬”。孩子的教育，不仅是知识的传递，更是品德的塑造。这种精神，正是家风的意义所在。
文化的桥梁：两岸家风的共鸣
三苏祠不仅是眉山的文化瑰宝，更是一座连接两岸文化的桥梁。作为一名两岸文化交流的参与者，我深刻感受到三苏文化的精神内核在两岸有着深厚的共鸣。
在台湾，家庭教育始终以家风为核心。我的母亲是一位教育者，她常用《弟子规》的句子教育我们：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”这些言简意赅的文字，与三苏文化的家风教育理念异曲同工。
在广东中山的文化交流活动中，我多次与当地的家长和孩子分享三苏文化的故事。我告诉他们，三苏文化的核心是家庭与文化的传承，而这种精神在台湾同样生生不息。两岸的家风文化，就如同三苏祠中的流水，将中华文化的智慧融汇在一起，形成了相通的文化纽带。
未见三苏祠，心已相通
虽然我未能亲历三苏祠，但它的精神内核早已深深植入我的内心。三苏祠不仅是一座古祠，更是一种精神象征。它穿越历史的长河，与两岸的文化血脉相连。
有时候，我会闭上眼，仿佛置身于三苏祠的庭院中。那苍劲的古柏下，阳光穿透斑驳的碑廊，耳边传来流水潺潺的声音。我仿佛看到苏洵在庭院中教子读书的身影，听到苏轼吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”的声音。三苏祠的一草一木、一砖一瓦，仿佛都在诉说着一个关于家风与文风的故事。
未来，我希望有一天能够亲自踏上眉山的土地，走进三苏祠的庭院，与三苏文化展开一场真正的对话。这不仅是一场文化的相遇，更是一份对中华文化的致敬。
结语：千年文脉的传承与展望
三苏祠，这座未曾亲见的文化殿堂，是中华文化的灯塔，也是两岸文化交流的精神纽带。它以三苏家族的家风与文风为根基，跨越千年，成为文化传承的典范。
作为一名深耕两岸文化的散文作家，我希望用文字记录下这份对三苏祠的向往与敬意。它的故事，不仅属于眉山，也属于两岸，属于每一位中华儿女的共同记忆。
以三苏祠为起点，让我们在历史的长河中寻找文化的根基，在未来的路上续写家风传承的新篇章。
雨中谒苏祠
江如喜
眉山。东坡路。纱縠行。
一路迤逦而来，迎接我的是初秋的一场细雨。
霏霏烟雨里，三苏祠如一幅刚刚绘就的丹青画卷，水墨淋漓，静立无声。
“一门父子三词客，千古文章四大家”，熟谙唐宋文学的人，恐怕没有人不知道这副对联的，现在它就挂在前厅大门两侧。在“唐宋八大家”中，苏氏父子同登三席，这份辉煌和荣耀，在中外文学史上不说绝无仅有，怕也是极为鲜见的。“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同出一源却又自成特色。尤其东坡，更是光彩耀眼，熠熠生辉，不仅文章名列登峰造极的四大家（韩柳欧苏），而且诗词书画戛戛独造，蔚然成各领域领军人物和大家，又兼擅佛法美食园艺，多有独创。
雨中走向三苏祠，恍如进入苏轼散文中的空灵境界。在三苏中，我钟情苏子东坡的作品。在他摇曳多姿的笔下，我爱他的诗，爱他的词，爱他的书与画，尤爱他的散文。我读《赤壁赋》，读得心旌摇荡： “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”而1082，那个壬戌年的秋天，那个清风明月的夜晚，更让我心驰神往。“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”如水的月光生出水一般的柔情，我记住了元丰六年的秋天，这个有月亮的晚上，我记住了承天寺，也记住了一个叫张怀民的人。很多时候，我的世界都是被他文字里的月光照亮的。现在，那些月光又化作无边的雨丝，飘飞在我的身前身后，心里心外。
这里也是三苏故居。
一千多年前，父亲苏洵就出生在这里，之后儿子苏轼苏辙也相继诞生于此。就像播撒到地里的一粒种子，遇到了合适的土壤、水分和温度，于是开始发芽，一路经过春夏秋冬，终于长成一棵参天大树。
光阴流转，岁月变迁，几经兴废，最早的三苏故居早已消逝在历史的烟雨深处，存留于三苏的文字里。然而，古木犹在，老井犹在，文字犹在，对三苏的敬仰犹在。元延祐三年（1316年），三苏故居被改建为祠堂，明洪武二十九年（1396年），又重建了三苏祠。自此，后世不断复建扩建，三苏故居和祠堂已由当初的五亩老宅发展为今天占地106亩的典型四川清代古建筑群园林。亭台楼阁错落有致，藤木花草掩映参差，小桥流水，假山叠石，翠竹潇潇，野鸟嘤嘤，好一个清雅幽美、思慕前贤的所在。
走进三苏祠大门，赫然映入眼帘的是两棵苍然大树，分立两侧，枝干遒劲，密集油亮的叶片丛丛簇簇，在绵绵烟雨中化作漫天绿雾，营造出一种如梦如幻的意境。现在，这绿雾又悄然流动，流向天空大地、上下四方，流向无涯无际的空间，流向无始无终的时间。这是两棵古银杏，为明代重建时所植，至今已600年。收拢视线，见右侧还有一株古树，龙蟠虬结，巨冠如盖，历尽沧桑，仍蓊郁葱茏，生机盎然，下有一石，上书“眉州第一树”，传为苏洵手植，这是一棵千年黄葛树。当地人将三棵树视为三苏父子的象征，共同荫庇着三苏祠。
肃立树下，举头仰望，几步之外斜风细雨，织成网连成片，终成一个浑然的世界。恍惚间，有对答声传来，如雏凤之于老凤。那一片片深绿浅碧的叶子，该是他们写于天地之间的珠玑文字锦绣文章吧！树的生命比人久长，而文字又活过树木，从这个意义上，三苏是不朽的。而我们又是幸运的，千载之下仍能从他们的思想里绵绵不绝地汲取着营养。
一处一处观看，一处一处静思默想，我不想错过任何一个细节，更不希望浪费这眉山烟雨创造的诗情画意。飨殿里供奉着三苏父子的塑像，我默默地朝他们拜了三拜。“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”在《三字经》里，被塑造成大器晚成，或者说幡然悔悟迷途知返的苏老泉，一番苦读，不仅为自己的人生开辟出了新天地，而且成了后世学子效仿上进的楷模。历史就是这样奇妙，因一个人的出现，瞬间变得灿烂无比。我以为，苏洵的意义，在于他的道德文章，还在于他诞育了超凡出众的苏轼兄弟，并进而濡染了整个眉山。两宋期间，从眉山先后走出了886个进士，以至宋仁宗都发出“天下好学之士皆出眉山”的感叹。
到得启贤堂，里面也供有一个画像，看介绍，知道是唐代诗人苏味道。这里是苏家家庙。如果说眉山苏氏真是一棵大树，那这棵树的发端至少可以往前追溯三百年。当年，苏味道到这里做刺史，虽然时间不长，但遗下的子孙传至北宋，到三苏时早已根深本固，是眉州城的世家了。“启贤”二字，就昭示着优良的家风要代代传承。
于苏氏而言，原本顶多是众多河流中的一条，说不上怎样先声夺人，顶多稍为深广一些，但在细流不断汇聚之后，终变得博大渊深，一下子就浩浩汤汤起来，它奔涌着，推搡着，激荡着，水花飞溅，浩瀚千里。千年后的今天，我们依然能听到它澎湃的涛声，感到它壮阔的波澜，并依然欣喜地接受它清澈水流的浇灌和滋润。
在三苏祠，木假山堂是一个特别的所在，其得名缘于苏洵名文《木假山记》。他在文章里借树木抒写人生遭遇和感慨，可谓“寄慨遥深”。
穿过回廊，就到了来凤轩。这里原是苏轼兄弟的书房兼寝室，最早叫“来风轩”。因梅尧臣《题老人泉寄苏明允》中有“日月不知老，家有雏凤凰；百鸟戢羽翼，不敢呈文章”的句子，后人遂改为“来凤轩”，一字之易而境界全出。
在苏轼的世界里，竹，占有相当的重量。他种竹、食竹（笋）、咏竹，也画竹，竹的形象气节风骨和神韵，一一镂刻在他的身体和灵魂里。苏轼是一棵行走着的竹，竹站成了一个具有喜怒哀乐和思想的苏轼。来凤轩后，万竿翠竹在烟雨中挺秀摇曳，风也潇潇，雨也潇潇。
千年漫漶的时光化为祠中具体的物象，这里的一砖一瓦一草一木，都生动还原了苏家当年生活的细节，充满了对苏氏父子的追思。轻抚和凝视它们，上面似乎还留存着他们的体温，萦绕着或恣意畅达或隐忍蹇涩的呼吸。
二十年寒窗苦读，47岁的苏老泉从老宅走出，意气洋洋，此去京城参加进士考试，身后跟着两个儿子，21岁的苏轼和18岁的苏辙，同样白衣飘飘，意气风发。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，在那场大咖云集竞争空前激烈的比拼中，兄弟二人双双及第，以至仁宗大悦，以为得了两个太平宰相。
然而这时，命运跟他们开起了玩笑。先是苏轼母亲程夫人突然病故，兄弟俩遂回乡奔丧，守孝期满再回京城参加制科考试，又双双高中。这次，苏轼被派去凤翔任职，苏辙则去了商州。在凤翔待了三年，却传来妻子王弗病逝的消息。第二年，父亲也撒手人寰，兄弟俩只得再回眉山家中。
又是三年。将回朝廷赴任，两人和送别的亲友在老家庭院里种下一棵小荔枝树，约定待荔子成熟之日回到故乡品尝。然而这一去，兄弟俩就再也没有回来。尤其苏轼，更像一个飘蓬，在命运的风中无力自举，特别是因“乌台诗案”入狱，而出狱后就开启了22年的流放生涯，几乎走遍大半个中国，甚至最后被贬去当时还未开化被视为畏途的荒蛮之地的海南儋州，成为我国历史上流放最远的人。
一箪食、一瓢饮、在陋巷，就使老夫子发出“贤哉回也”的感叹，那命运给予东坡的又是什么呢？都说人可以被毁灭，却不可以被打败，但当灾难来袭，且接连不断一次次重击，又有多少人真能做到高高举起轻轻放下？苏轼的可爱，不仅在于他旷世的才情、冰玉的品格、面对灾难与不幸的勇气，更在于对理想的坚守对百姓的爱。无论身在何处陷于何种境地，他心里都装着百姓，努力为民谋福祉。站在披风榭前，对着莲池中央的东坡盘陀坐像，我不禁心旌摇荡起来。
隔着迷蒙的雨雾看他，有些逼仄的水面，却仿佛是隔着一千年的时光，有些遥远，却又近在咫尺，似乎伸手可及；有些模糊，却又感越发清晰。是了，这就是我心中的苏轼，他就应该是这个样子。仿佛还坐在黄州的东坡上，或者儋州海边的那块巨石上，将视线投向远处，像微笑又像在沉思，神情显得散淡，随意，似乎还有些醉意。
人生中的那些风雨算得了什么？“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此刻，我从这微微的醉意中忽然想到了千里之外我的家乡的另外一个人。
他，以“醉”著名，他就是欧阳修。
同样是陷于新旧党争，他被贬到滁州做太守。他年长苏轼30岁，还是他的老师。但侵袭到两人生命中的风雨却不相同：政敌泼到欧阳修身上的是一盆脏水，传他与外甥女有染，这脏水足以使一个爱惜羽毛的洁白忠烈之士愤而结束生命，但欧阳修选择了隐忍，于是他来到了滁州。是滁州秀美的山水和淳朴的民风治愈了他，而他回报滁州的是“宽政”“与民同乐”的思想和“醉翁”的雅号，还有一篇篇精美的诗文，其中最影响深远的当属传誉古今的《醉翁亭记》《丰乐亭记》两篇记文。滁州人民至今感念并津津乐道欧公留下的这些宝贵文化财富。
至于苏轼，被贬黄州后也郁郁不得志，甚至过着更为拮据的生活。同样的，也是黄州的秀山丽水和淳民厚凤最终抚平了他的伤痛，作为回报，他也在此留下了许多熠熠生辉的文化瑰宝，巧的是，其中也有两篇很著名的文章，这就是前后赤壁赋，以及一个“东坡”的美名。
欧公和苏子，“醉翁”与“东坡”，本质上他们也许是相通的吧？
记得每次游醉翁亭，我都要在一个叫“宝宋斋”的景点盘桓良久，因为那里陈列着琅琊山的镇山之宝“欧文苏字碑”，苏轼手书的《醉翁亭记》就树立于此。足有三寸见方的字，银钩铁划，敦厚端庄，尽显儒雅之态君子之风，也充满着苏轼对老师的深深敬意和怀念。作为土生土长的滁州人，我为家乡同时拥有“欧文苏字”二宝，感到自豪。
而现在，我有幸踏上了苏轼故园眉山的土地，在积淀多年由衷的追慕之外，自然又增添了一份亲近。
雨，不紧不慢地下着。雨中的三苏祠愈显静谧，温柔，婉约。
在东园的石刻碑廊，我的心忽然又猛烈地跳动起来。
我清晰地看到那通熟悉的碑刻就矗立在那里：“环滁皆山也……”，正是苏轼手书的《醉翁亭记》。一时间，竟有些恍惚，仿佛他乡遇到了故交。再一想，又释然了：这是东坡先生的出生地啊，他的墨宝不出现在这里，还应该在哪里呢？
不仅如此，还有《丰乐亭记》碑刻。这也是“欧文苏字”的珍宝啊！而我以前只知道《醉翁亭记》碑。东坡先生对老师的感情，真像一片海啊！于是，我轻轻地读了起来：“丰乐亭记，庐陵欧阳修撰。修既治滁之明年，夏……”读着读着，我的眼睛湿润了……
当我从三苏祠走出来时，雨还在轻轻地飘着。回望身后，三苏祠依旧笼在一团绿雾里，美得像一个梦幻。要是在晚上，天上有一轮月亮，三苏祠一定是另外一个样子，也许更耐看，我想。
能不忆苏祠
江梓豪
那个男孩有大额头，阳光洒下来显得格外亮堂。他跟着爷爷来到三苏祠，苏轼的雕像由花盆簇拥着，他也加入其中，快门咔嚓响起，他有了一张特别的生日照，那天，那个男孩外面加着带着爷爷温度的红背心，那个生日，爷爷带他去看苏轼。
我的爷爷是个农民，他读书很少，但他说，该去看看老乡，很好很好的苏轼，爷爷的词典就是这么简单。多年以后，走进三苏祠，反而觉得这很好很好就是很好的描述。在飨殿，牌匾上“是父是子”四字直入眼帘，仿佛看到了苏家父亲守着两个儿子读书的场景，苏轼、苏辙都有大成，还离不开母亲程夫人，程夫人留下的生平不多，但光是“一门三词客背后的女人”这样现代化的评价，已经可以表明她的不凡。
我曾在三苏祠打湿了布鞋，我决定待出去买一双新鞋——“我有的是压岁钱，够买好几双了！”爷爷却认为一双新鞋对我而言不是那么重要，他坚持让我去买书，其实爷爷不看书，一年四季，他都在彭山区江口镇远景村种地，播下去，收上来，带进城，卖出去，这单一的生活链条，链接着一个农民面朝黄土的一生。
但爷爷敬爱苏轼，因为苏轼是大家口口相传的了不起的文化人，有没有文化这件事终归还是在爷爷的生活中掀起了涟漪。每年过年，他带着红纸去镇上请老师写春联，那是他非常羞愧的时候，他的道谢是雷同的、收敛的，字对他是陌生的、深奥的。在三苏祠，我们曾在蜡像前并排而立，“乌台诗案”“朝云相伴”都附着详尽的注释，甚至对我——还是小学生的我，也不难。然而，我仍然需要给爷爷翻译，我听到了爷爷的赞叹，那一刻，我想，苏轼的童年是那么幸福，父母都爱着他，还有一个爱好相投的弟弟。而我童年的甜蜜，一定少不了这样一个身影，他微微弓着背，在山间砍下一节节竹子，那些竹子去了买家的手里，一些书源源不断来到我的身边，他在变老，我在长大，一个家庭的春秋代序，生命在悄悄发生着变化。
漫游苏祠，在黄荆树下想象着苏家教导儿子，而这古井也放得恰好，打过以后清洗伤口，达观的天性下，这样的伤痛也不算什么了。苏轼在长大过程中应是做过讨打的事，实实在在吃过打，这样的苏轼对我们来说更加亲切。爷爷从来没有打过我，我每年春节才回到远景村，只有在特别的日子我们才会一起，而我难以忘怀的是我撒了谎，爷爷知道后，长久的叹息，那一声叹息的回音一直留在记忆里，比打在身上难受多了。我们在一起的时间很有限，但他的身影一直陪伴着我，一个挑起家庭担子的身影，一份淳朴踏实，一份认真努力，一份慈祥博爱，伴着他的音容笑貌而来，以前是在我面前，后来是在我梦里。
来凤轩、启贤堂、披风榭，我来看你们了。在三苏祠，我曾买下一组明信片，每一张都是一个景观。看过黄葛树在这里张开一片绿荫，看过莲花在这里谱写君子品性，还有莲花的好友竹，有他们，这千载诗书装满园的三苏祠，更成了常青的盛会。一组明信片，一半留在了我的书桌抽屉里，一半随着爷爷进了黄土。我们就这样各自带着一半苏祠记忆分别，根植在血脉里的爱，拼在一起就是完整的我们。东坡的晴天都是在叙事，人们在苏祠进进出出，来来往往，小小的孩子在父亲的臂弯里，等待着始终要去认识的三苏，老先生手里有一只茶杯，牵着小男孩，泯了茶，饶有兴致读着寒食帖。成长中的点滴，一一再现。我曾在三苏的雕像前看到一个献花的女孩，她蹙着眉，带着美丽的忧郁，她想把心意给这从不言语、却一直在这里活着，并且已经活出海内外，成就世代尊崇的三位先贤，但她只有一朵花，我为她的难题而忧愁着。我曾从苏洵小学走到苏辙小学，只为听那朗朗的读书声，看那活力奔跑，清爽笑声，看到这诗书的余韵浸润着成长中的他们。我曾在赶路途中看到了一个熟悉的名字“青神”多出了一行清晰的大字，“东坡初恋地”，东坡的爱情哲学仍启示当代青年们，缘起牵手，缘尽放手，随缘，也必尽心。我曾在印象水街看到过一个两鬓泛白的男人，这个电话带来的不是什么好讯息，他说“烦死了”便把电话丢进衣兜，舞台中，“小苏迷”正诵读着苏轼的诗篇，那再为人所熟知不过的诗篇，男人听啊听，他神色不再那么慌张，呼吸不再那么急促，压下去的眉毛缓缓升起来，他忽然淡淡地笑了。
三苏祠盛放着三苏生平，三苏诗词，三苏印记，三苏味道。这里的人们日子过得红红火火，他们或多或少都知道三苏，或深或浅爱着三苏，三苏早已不再是三个人的孤立形象，而已升华为眉州精神的群像。三苏祠在年复一年中陪伴着人们，见证着一代代眉州人循着三苏的足迹，去过值得的一生。
外面呢，外面的世界很精彩，三苏当然是精彩的一部分。在金牛区关工委主办的家风家训宣讲活动中，我在讲台上，请学生们说说各自的家风故事。一个男孩说，“我妈妈带我去了三苏祠，我在那里学到了三苏的家风故事，要认真学习，善待他人，我爸爸说，三苏和他们国家的歌德一样了不起，他要把三苏的故事带去慕尼黑。”下一个男孩说，“我老家在丹棱，我爷爷奶奶爸爸妈妈都喜欢苏轼，我们全家去了三苏祠，要我写游记，这个太难了，但是这和压岁钱有关，大家给我加油吧！”满堂大笑中，我把最近看到的新闻读给大家听，“喏，新闻来了，长江流域发现了新物种，该无爪蜉被命名为‘苏轼’，苏轼此刻大概在想，噢，原来我真是一只小飞虫啊！”又是一阵笑声。
我是谁，我是故土的亲人，我是出行的游子，我是三苏祠诚挚的小游客，我是三苏祠毕生的仰慕者，我是学生的老师，我是爷爷的孙儿，我是人海中很少说起三苏的人，我是一旦说起三苏就说来话长的那个人。
